1.亦作“配饗”。享，通“饗”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”
2.享，通“饗”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令 荀攸 於 太祖 庙庭”南朝 宋 裴松之 注：“臣 松之 以为故 魏氏 配饗不及 荀彧，盖以其末年异议，又位非 魏 臣故也。”宋 高承《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由 商 人始也。”清 陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。”章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”
3.享，通“饗”。合祭；祔祀。指 孔子 弟子或历代名儒祔祀于 孔 庙。《新唐书·常袞传》：“其后 闽 人春秋配享 袞 於学官云。”清 钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元 初，释奠先圣，以 颜 孟 配享，盖用 宋 金 旧制，至 延祐 三年，始增 曾子、子思 配享。”鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤 不是活着就配享了 孔 庙么？”
4.享，通“饗”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达 疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍 疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”
5.享，通“饗”。媲美。清 李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪 元 人，配饗 若士 者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到 杭州，若得在 西湖 上也做些好事，与 李 白 二公配饗，好不快心！”
配享-汉语大词典
配享亦作“配飨”。
1.享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。
●《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”
2.享，通“飨”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。
●《三国志·魏志·齐王芳传》“诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭”
南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配飨不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。”
●宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配飨》：“功臣配飨之礼，由商人始也。”
●清陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配飨反旌谗谄骨。”
●章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”
3.享，通“飨”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。
●《新唐书·常衮传》：“其后闽人春秋配享衮于学官云。”
●清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延佑三年，始增曾子、子思配享。”
●鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”
4.享，通“飨”。谓有资格承当某事。
●《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”
●孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说，谓配天享禄。
●孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。”
5.享，通“飨”。媲美。
●清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配飨若士者尽多，而究竟作者寥寥，未闻绝唱。”
●《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配飨，好不快心！”
配享-教育部重編國語辭典
配享ㄆㄟˋ ㄒㄧㄤˇpèi xiǎng賢人或有功於國家文化的人，附祀於廟，同受祭饗。如天子為崇揚他的先祖，使與天同享；又舊時祭孔時，附祀顏回、曾子、子思、孟子及歷代以功臣祔祭在帝王祖廟裡等是。也作「配饗」。